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「都是為你好，難道我會害你嗎？」父母的情緒勒索，其實是以教養為名的虐待... - 編輯選書 - 讀書會 - Cheers快樂工作人
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行為沈淪 由老鼠實驗
約翰·邦帕斯·卡爾宏 - 維基百科，自由的百科全書
約翰·邦帕斯·卡爾宏（英語：John Bumpass Calhoun，1917年5月11日－1995年9月7日）是一名美國動物行為學及行為學研究者。他以其對人口密度及人口密度對人類行為的影響的研究聞名。他宣稱齧齒動物上發生的人口過剩所帶來的可怕後果預示了人類種族未來可能遭遇的嚴峻問題。在其研究期間，卡爾宏總結出了術語「行為沉淪」（behavioral sink）來指代人口過密導致的行為異常，以及術語「美麗的人」（beautiful ones）來指代那些消極被動且徹底斷絕所有社會交流的個體。他的研究在世界範圍內得到了認可。卡爾宏在世界各地的座談會上發表過講話，他的學術見解也被如NASA和哥倫比亞特區合議庭等各方機構採納過。特區合議庭將其見解用於對應當地監獄的人口過剩問題。卡爾宏的老鼠烏托邦實驗是1966年愛德華·霍爾空間關係學理論的基礎。
行為沉淪 50年前的人類未來預言，終於實現了
最近看老高再講“行為沉淪”的話題，其中提到的當社交過於頻繁、密集，且置身於一個衣食無虞、安全的環境，就會產生這種能毀滅整個物種的態勢。
當然25號宇宙是用老鼠來做模擬實驗，對於老鼠而言要達到完全沒外來災害、豐衣足食的環境，相對容易達成。而我們人類在地球的實際狀況，則比它們艱難了許多。
雖然我們的科技越來越強大，許多不利生存的因素也都一一被我們克服。加上科技也讓我們之間社交變得越來越容易，因此開始也有走向“行為沉淪”的趨勢。
因此我在想這部分就如“真確”一書所說，人口密度高到一定的程度，就會因為知識、生活水平提高，人口開始就會減緩增加。
至於而接下來要說物種開始變得自戀、有暴力傾向，也不是沒有根據。因為當整體環境完善到沒有需要克服的狀態，人就會對慾望失去追求，變得不需要與他人有社交關係。而個體心理學有提到當人無法與他人有正常社交關係，就會變得不關心其他人，無視他們的感受。
但我又想到我們這個三維世界是一個追求物質的世界，對於我們而言物質就是我們的慾望來源。當所有的慾望都被滿足的同時，我們也走向滅絕的死路，這是否是我們整體物種在潛意識中有意為之的呢？是否大家開始追求精神層面的提升，對物慾漸漸有所免疫，並不是因為精神體有所覺醒，只是我們開始進入“行為沉淪”的狀態呢？又或著所謂“行為沉淪”帶來的種族滅亡，就是人類全體維度提升的大躍進呢？
說實在是又如何？不是又如何？我們身為整個社會的一個單一個體，我們根本影響不了整個種族的變化。不管你是追求物質享受，或著精神提升，每個人都將走向脫離肉體束縛，提升維度的下一個領域。那我們又有什麼好擔心的呢？
說來說去又是另一個假說，就當作中秋連假的一個小點心，有空就來一起集思廣益一下吧！
榮格著作極豐，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理論體系的主幹，包括心理類型、心理結構與動力，原型與集體無意識等方面的研究。
主要著作有《潛意識心理學》（1912年）、《心理類型學》（1921年）、《分析心理學的貢獻》（1928年）、《回憶、夢、反思》（1965年）、《答約伯》等。
以下為已翻譯為中文的著作：
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《心理類型學》（Psychological types or the psychology of individuation）
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《分析心理學的理論與實踐》（Analytical psychology its theory and practice）
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《尋求靈魂的現代人》（Modern man in search of a soul）
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《人及其象徵》（Man and His Symbols）
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《人、藝術和文學中的精神》（The spirit in man art and literature）
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《回憶、夢、反思》（Memories, Dreams, Reflections）
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《向死者七次佈道》（The Seven Sermons to the Dead）
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《原型與集體無意識》
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《人格的發展》
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《文明的變遷》
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《象徵生活》
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《榮格談心靈之路》
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《潛意識與心靈成長》
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《紅書》中央編譯出版社
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《金花的秘密：中國的生命之書》（Das Geheimnis der Goldenen Blüte: ein chinesisches Lebensbuch）北京商務印書館(2016.07)
《金花的秘密：中国生命之书》是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格在其评论的结语中说：“我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。”《金花的秘密：中国生命之书》早已风靡西方，成为西方人了解中国的经典之作。从心理学的角度来分析中国文化、比较中西差异，除了荣格这样的如此热爱中国文化同时又是大师级别者，再难见如此功力深厚而又简洁精辟的论著了，所以这本书至今无法被取代。对于中国读者来说，又怎能错过这样一本异文化背景下谈论中国自家文化的大作呢？心理学沟通的桥梁——读《金花的秘密》作者：华南师大心理系申荷永那是在1993年的10月，我在美国南伊利诺伊大学的图书馆里，看到了一本题名为《金花的秘密》的书，其副标题为“AChineseBookOfLife”——关于生命的中国之书。身在异方的国度，才加强了作为一个中国人的意识，这是我当时的切身体会。因而，对于任何能够与中国文化有关的事物，对我都有着极大的吸引力。于是，我便开始读《金花的秘密》，就在这种研读与思考的过程中，我也在其中发现了荣格心理学的秘密，发现了荣格与中国文化的秘密。一、荣格与维尔海姆1994年8月，以主席ThomasKirsch博士和名誉秘书长MurryStein博士为代表的国际分析心理学会，对中国进行了正式的学术访问。在华南师范大学所举行的一次研讨会上，ThomasKirsch博士提出，就荣格心理学思想的形成而言，维尔海姆的影响，远远超过了弗洛伊德或其他任何人。实际上，荣格自己也承认这一点，就在其《金花的秘密》中，荣格这样说道：“事实上，我认为维尔海姆给了我无限的启迪，我所受他的影响，远远超过了其他任何人……”。（荣格与维尔海姆：《金花的秘密》，美国纽约1975年版，第151页）而维尔海姆所给予荣格的启迪，也就是中国文化对于荣格的启迪；维尔海姆对于荣格的影响，也就中国文化对于荣格的影响。所以，我们也就从这里入手，来探索“荣格与中国文化”的意义。卡尔·荣格是继弗洛伊德之后最有影响的精神分析学家，1912年与弗洛伊德分裂之后，他创立了“分析心理学”，实际上已经是在精神分析的基础上，形成了独立的心理学体系。他的集体无意识理论，他的原型理论，他的人格类型理论，以及他的分析心理系体系，对于当代心理学的研究和发展，对于当代整个人文与社会科学，都产生了极为深远的影响，做出了巨大的贡献。……译者前言英文初版译者序英文新修正版译者序德文第二版荣格序德文第五版序关于《太乙金华宗旨》/卫礼资一、本书的来源二、本书的心理和宇宙论背景《太乙金华宗旨》的分析心理学评述/荣格引言一、一个试图了解东方的欧洲人所面对的困难二、现代心理学为我们提供了理解的可能基本概念一、道二、回光和中心关于道的现象一、意识的蜕变二、阿妮玛斯和阿妮玛意识与外物的分离成就结论欧洲曼陀罗的例子悼念卫礼贤/荣格《太乙金华宗旨》《慧命经》原文及其英译太乙金华宗旨天心第一元神识神第二回光守中第三回光调息第四回光差谬第五回光脸证第六回光活法第七逍遥诀第八慧命经漏尽图第一法轮六候图第二任督二脉图第三道胎图第四出胎图第五化身图第六面壁图第
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01 榮格心理學入門 1 榮格心理學入門 緒言 2 online audio converter com
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因，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及藏传佛教的《中阴闻教救度大法》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。
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他也在解夢方面有杰出成就。夢反映潛意識，是心理學家非常重視的。據他估計，自己一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別，是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的愿望的隐晦表达，榮格更强调梦具有一种补偿作用。梦不是伪装和欺骗，而是一部用特殊语言写成的书。在梦的分析上，荣格强调不应该仅局限于单独的梦，而是關注夢的系列，着重分析與個人有重要影响的“大梦”。同时，荣格对梦的一些神秘现象也产生了兴趣。榮格按时间顺序把梦分成指向过去的梦（即通常的对过去生活进行回应的梦）、同时不同地的梦（即梦见的一件事正好在现实的某一角落同时发生）和指向未来的梦（即预言的梦）。对于后两者因违反因果律，在当今科学无法得到解释。榮格认为应该用现象学的观点理性地看待，而不是简单地否定排斥。
他曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察，提出集體潜意識這一重要的心理学概念。
他提出内倾和外倾的心理类型。并与思维、情感、感觉、直觉四种功能类型进行匹配。提出了八种人格类型：外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉性、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。這種分類法成為以後邁爾斯-布里格斯性格分類法（MBTI）的基本理論。
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在他晚年時，榮格在夢中得到啟示，回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教、基督教的耶和華。也許因個人經歷，他批判約伯記中耶和華對約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高，他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全，欠缺一女性的角色。
榮格是一位学贯中西、著作等身的学者，在世界心理学界都得到了很高的评价。是心理学鼻祖之一。
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概念[编辑]
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共時性：荣格認為兩件或多件事於同時發生有其特殊的意義。在有翅膀的菲利門出現前，荣格發現一隻少見的魚狗死在湖畔。他認為這兩件事於同時發生有關聯。
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力比多：與弗洛伊德認為欲力是純粹性的潛力不同，荣格認為力比多是普遍的生命力，除表現在生長及生殖方面外，也表現於其他活動。
原型[编辑]
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原型：是集體潛意識中荣格所發現人類不分地域與文化的共同象徵。
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阿尼瑪：男人潛意識中的女性性格，只有一個。阿尼瑪也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這女人身上。
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阿尼瑪斯：女人潛意識中的男性性格，可有多個。
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自性：也就是心、性、或本性，人心靈的中心。
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怪獸：很偉大、但是很冷漠，令人感覺到自己不重要。
個性化[编辑]
個性化（Individuation）或譯個體化：心靈成長的目標，也就是自性的實現（Self Realization），其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影與阿尼瑪或是阿尼瑪斯讓自性實現。
集體潛意識[编辑]
集體潛意識：荣格認為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲及美洲等地原始人類的宗教、神話、傳說、童話、與夢並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢，發現許多共同的原型而得到的結論。荣格认为集体潜意识是人格中最深刻、最有力的部分，它是几千年来人类祖先经验的积累所形成的一种遗传倾向。这些遗传倾向被称为原型。各种原型在梦、幻觉、幻想、神经症中无意识地表现出来。相對於弗洛伊德的無神論頃向，荣格認為集體潛意識中充滿了神的形象。
內向性與外向性[编辑]
主条目：內向性與外向性
榮格是首位定義心理學中「內向性與外向性」者之一。在榮格的著作心理類型學（psychology types）中提到每一個人都屬於「內向」、「外向」兩種性格。榮格將這兩種心理類型以希臘神話中的阿波羅與戴奧尼斯比較。內向性格者被比擬成通情達理的阿波羅，他們喜歡獨處、思考，深思熟慮並且善於自省。內向性格者有時可能對於參與他人的活動不感興趣。外向性格以戴奧尼斯比擬，他們富有活力、生動並且喜愛參與活動。外向性格的人在意外在世界的感受、物體與行為。外在性格的人極可能於獨處時感到無聊。
人格面具[编辑]
主条目：人格面具
人格面具（persona）：人們在他人眼中表現出的形象，通常是社会和公众期许的形象。
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太乙金華宗旨
原名
先天虛無太乙金華宗旨
作者
不詳（託名呂洞賓）
系列
道經
语言
中文
作品主题
发行情况
出版日期
清代前期
出版地
中國
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世界“十大神秘天书” ——《红书》